Archive for اگست, 2009

Articles

متاع گم گشتہ; فتاویٰ ابن تیمیہ سے ایک ورق

In ٰابن تیمیمہ on اگست 26, 2009 از ابو سعد

انتخاب : محمدمحمود مصطفی

پیشکش : عبدالعزیز خٹک
تعلیمی اداروں، میں پڑھائی جانے والی درسی کتابوں میں علم وآگہی کے تمام سرچشمے یورپ سے نکلتے ہوئے دکھائے جاتے ہیں ہمارے مسلم ممالک کا ہر گوشہ مغرب زدہ ہے خواہ تعلیم کا میدان ہو یا ثقافت کا بلکہ یہ کہنا بجا ہوگا کہ مغرب کی چاپلوسی کرنے والوں نے ان کا ہر گند درآمد کیا ہے اور مفید امور سے صرف نظر کرتے رہے ہیں۔
مرتبین نصاب درسی کتابوں میں یہی پڑھاتے لکھاتے رہے کہ زمین کے بیضوی ہونے کا انکشاف پرتگالی بحری سیاح فرڈی نینڈ میگلونFerdinand نے ١٥٢٠عیسوی میں کیا تھا ۔خطوط عرض بلد و طول بلد کا موجدمرکٹور گوھارڈوی اور انگلستانی موولیم بیر ہیں
قانون جاذبیت کاکلیہ نیوٹن Sir Issac Newtonنے ١٧٢٥ءمیں واضح کیا تھا ہمارے مدارس میں تو تعلیم کچھ اس طرح دی جاتی ہے اور اس طرف کسی کا تصور نہیں جاتا کہ زمین کا بیضوی ہونا ، قانون جاذبیت ، خطوط عرض بلدو طول بلد صدیوں سے دریافت ہوچکے ہیں آیئے امام ابن تیمیہ رحمتہ اﷲ علیہ کی درس گاہ ارضیات پر ایک سبق پڑھتے ہیں جو یقینا عصری مدرسین پر گراں ہوگا۔
امام ابن تیمیہ فتاوی جلد ٥ ص١٥٠ پر لکھتے ہیں علمائے ہیئت کا اس با ت پر اتفاق ہے کہ زمین کی شکل کروی ہے اور اسے پانی (سمندروں ) نے گھیر رکھا ہے ۔ زمین کا بیشتر رقبہ سمندر ہے او رخشکی کل زمین کا ١/٦یا اس سے کچھ زائد حصہ ہے[مراد ہے زمين ميں خشکي کا قابل آبادي حصہ] نیز پانی نے چہار اطراف سے گنبد کی شکل میں زمین کو گھیر رکھا ہے۔ زمین کے نیچے سوائے اس کے مرکز کے کچھ نہیں جو زمین کے وسط میں اس کی آخری حد کہلائی جاسکتی ہے۔ اس لیے زمین کے وسط کے لحاظ سے ہمارے لیے دوہی سمتیں بنتی ہیں بالائی اور زیریں یعنی مرکز ثقل سے اوپر یا نیچے مرکز ثقل کی جانب البتہ انسان کے لحاظ سے ہر سمتیں دو سے زیادہ ہوتی ہیں۔
پس زمین کی بالائی سمت وہ ہے جو سطح زمین کے اوپر کی جانب ہے او ر اس بالائی سمت کے بالمقابل زیریں سمت ہے اور وہ ہے سطح زمین کے نیچے کی سمت ۔ زمین کی آخری حد اس کا وسط ہے جو اس کا مرکز ثقل ہے اور اس میں قوت جاذبیت ہے ۔ مزید براں زمین کے گردا گرد فضائیں یا افلاک بھی دائروی ہیں اور ان کا دائروی ہونا قرآن و سنت اور اجماع امت سے ثابت ہے کیو نکہ عربی زبان میں فلک گولائی کے لیے مستعمل ہے جیسا کہ قرآن مجید کی یہ آیت ہے وکل فی فلک یسبحون سب ایک ایک فلک (اپنے اپنے مدار ) میں تیر رہے ہیں[فلک عربی زبان میں ٹھیک فارسی کے چرخ اور گردوں کے معنی میں بولا جاتا ہے جس سے مراد یہ ہے کہ فلک کوئی ایسی چیز نہیں جس میں تارے کھونٹیوں کی طرح جڑے ہوئے ہوں اور وہ خود انہیں لیے ہوئے گھوم رہا ہو بلکہ وہ ایک ایسی فضا ہے جس میں ہر کہکشاں اپنے اپنے مدار میں سرگرداں ہے] لفظ فلک کی تفیسر بیان کر تے ہوئے ابن عباس فرماتے ہیں جیسے چرخے کا چکر ہوتا ہے اس طرح عربی روز مرہ میں لڑکی کے جوان ہونے پر کہتے ہیں "تفلک ثدی الجاریہ” علم ہیئت اور ریاضی دان بھی فلک کو اسی معنی میں لیتے ہیں۔
امام ابن تیمیہ صفحہ ٤٦٨پر رقم طرا ز ہیں :زمین کی ابتدائے مشرق سے انتہائے مغرب کے درمیان ١٨٠نصف دائروی درجے ہیں اور ہر پندرہ درجے ایک اوسط گھڑی کی مقدار بنتے ہیں اور ایک اوسط گھڑی کی مقدار کا تعین یوں ہے کہ جو بارہ گھڑیا ں مل کر ایک اوسط رات یا ایک اوسط دن بناتی ہیں یعنی ایک اوسط دن یا رات بارہ گھڑیوں پر مشتمل ہوتا ہے
یہی وجہ ہے کہ مشرق میں بسنے والوں کے لیے سورج بنسبت مغرب میں بسنے والوں کے پہلے غروب ہوگا اور مشرقی خطے میں طلوع آفتاب بھی مغربی خطے سے ازاں بیشتر ہوتا ہے۔
ابتدائے مشرق اور انتہائے مغرب کے درمیان کی مقدار بارہ گھڑیاں یا کچھ زائد ہے جب سورج نصف النہار پر پوری آب وتاب سے چمک رہا ہوتا ہے تو سورج اپنے آگے اور پیچھے ہر دو جانب کو روشن کر دیتا ہے اور زمین کی دونوں جانب مشرق و مغرب میں اجالا ہوتا ہے جبکہ ہر دو جانب ٩٠درجے کی مقدار ہوتی ہے یعنی ٩٠درجے شرقی اور ٩٠درجے غربی روشن ہوتے ہیں کسی جگہ پر سورج کا ایک چکر مجموعی طور بارہ گھڑیوں پر مشتمل ہے چھ گھڑیاںاس جگہ کے مرکز سے مشرق میں گذرتی ہیں اور اتنی گھڑیاں مغرب میں اور یہی مقدار ایک اوسط دن کی ہے یعنی بارہ گھنٹے۔
جہاں تک انسانی آبادی کا تعلق ہے تو جاننا چاہیے کہ زمین کا شمالی نصف حصہ جنوبی حصے کی نسبت زیادہ آباد ہے درآں حالیکہ خط استوا سے شمالی قطب تک اتنے ہی نصف دائرے ہیں جتنے خط استواءسے قطب جنوبی تک اور ان خطوط کی باہمی نسبت یکساں ہے ان نصف دائروں کی قطبین سے متناسب نسبت کی بنا پر خط استواپر فلک کی حرکت پہیے کی مانند دائروی ہے لیکن قطبین پر یہی حرکت چکی کے پاٹ کی طرح اپنے محور کے لحاظ سے ثابت ہے اور زمین کے آبادی والے خطے کی حرکت تلوار کی پیٹی کی مانند ہے
ساٹھ سے کچھ اوپر نصف دائروی درجے زمین کے آباد حصے اور انسانی مسکن ہیں جو خشکی کا تقربیاً ١/٦ سے کچھ زائد علاقہ بنتا ہے۔
قرآن و حدیث صحابہ کرام، تابعین او رمتبع سنت علمائے کرام کے اقوال کی روشنی میں ہم نے ارضیا ت پر ایک اور مقام پر مفصل بحث کی ہے نیز فلک کے دائرہ ہونے پر مسلمانوں کا اجماع ہے اس اجماع ہونے کا ذکر کئی علماءکرام نے کیا ہے جیسے امام احمد کے اصحاب کے دوسرے طبقہ کے ایک ممتا ز عالم ابو الحسن بن المنادی ہیں جنکی چار سو کے لگ بھگ تصنیفات ہیں ان کے علاوہ ابو محمد بن حزم اور ابوالفرح بن الجوزی نے بھی اس بات پر اجماع نقل کیا ہے
اوپر جو بحث گذری ہے اسے سامنے رکھ کر تم سمجھ سکتے ہو کہ جب مشرقی خطے کے پہلے ملک میں غروب آفتاب ہورہا ہوگا مغربی خطے کے آخری ملک میں وہ وقت طلوع آفتاب کا ہوگا۔
زمین پر سورج کی روشنی اس تناسب سے ہوتی ہے جس تناسب سے وہ سورج کے سامنے ہوتی ہے سورج اپنے آگے اور پیچھے زمین کے دونوں خطوں کو٩٠درجے کی نسبت سے روشن کرتاہے اور یہی وقت روشن ترین وقت ہوتا ہے یہی نسبت ہر اس ملک کی ہوتی ہے جہا ں طلوع آفتاب ہورہا ہوتا ہے جس طرح علم ریاضی سے درجات میں فرق کیا جاتا ہے اسی طرح گھڑیاں مختلف اوقات کے لحاظ سے ریاضی کے قاعدے پر پوری اترتی ہیں یعنی ہر علاقے میں پندرہ درجے کی مقدار ایک گھڑی کی ہوتی ہے۔
مغربی خطے میں مشرقی خطے کے برعکس جب زمین اور مغرب کی جانب ٩٠درجے ہوں وہ وقت مغرب میں غروب آفتاب کا ہے جس طرح مطلع (پورب) اور زمین میں جب ٩٠درجے ہوں وہ مشرق میں طلوع آفتاب کا وقت ہوتا ہے جب سورج عین درمیان میں ہمارے سروں پر چمک رہا ہوتا ہے اور ابھی زوال آفتاب نہیں ہوا ہوتا جوظہر کا وقت ہے اس وقت سورج مشرق اور مغرب کے لحاظ سے ٩٠درجے پر ہوتا ہے
شیخ الاسلام جلد ٦صفحہ ٥٤٨پر فرماتے ہیں :نصف فلک١٨٠درجے ہے ١٢٠درجے فلک کا١/٣ ٩٠ درجے فلک کا١/٤اور٦٠درجے فلک کا١/٦کے مساوی ہیں اور اسی تناسب سے مزید درجہ بندی ہوسکتی ہے
صفحہ ٥٦٠پر لکھتے ہیں:ذی روح افراد کے لحاظ سے سمتوں کی تعداد چھ بنتی ہے لیکن افلاک کے لحاظ سے صرف دوناقابل تغیر سمتیں یعنی مرکزثقل کے اردگر د بالائی سمت اور مرکز ثقل زیریں سمت ہے جبکہ کسی فرد کے آگے اگلی سمت اور اسکی پشت پر پچھلی سمت ، ایک جانب دائیں اور اس کے مقابل بائیں سمت، سرکے اوپر بالائی سمت اور پاؤں کی طرف زیریں سمت مل کر چھ سمتیں کہلاتی ہیں پور ی سطح زمین اور اس کا اوپر دراصل بالائی سمت ہے ۔ زمین پر بسنے والا کوئی بھی شخص زمین کے دوسری جانب کسی اور شخص کے نیچے نہیں ہوتا ۔ افلاک مرکز کے لحاظ سے بالائی جانب ہے ا س لیے نہ کوئی شخص فلک کے دائیں پہلو ہوتا ہے اور نہ بائیں پہلو ہوتا ہے
اس طرح قطب جنوبی کو قطب شمالی زیریں جانب نہیں کہا جاسکتا اور نہ اس کے برعکس۔
اسی جلد میں امام صاحب خطوط عرض بلد و طول بلد نکالنے کا کلیہ بھی بیان کرتے ہیں جس کی تفصیل مذکورہ جلد میں دیکھی جاسکتی ہے آگے چل کر وہ لکھتے ہیں اگر زمین کے بطن میں ہمارے پاؤں کی سمت سرنگ کھودی جائے اور سرنگ میں ایک پتھر چھوڑا جائے تو وہ مرکز ثقل پر پہنچ کر ٹھہر جائے گا۔ اسی طرح اگر زمین کی دوسری جانب اسی طرح کی سرنگ میں پتھر پھینکا جائے تو دونوں مرکز ثقل پر پہنچ کر ٹھہر جائیں گے او ر ان میں سے کوئی ایک دوسرے کے نیچے نہیں ہوگا بلکہ دونوں پتھر بدستور مرکز سے اوپر فلک سے نیچے ہوں گے ۔ اب اگر پتھر کی بجائے دو انسان فرض کرلیے جائیں تو دونوں کے پیر مرکز ثقل کی جانب ہوں گے نہ تو کوئی کسی کے اوپر ہوگا اور نہ نیچے دونوں ہی مرکز ثقل سے اوپر اور فلک کے نیچے ہوں گے_
امام ابن تیمیہ کے مدرسے سے ایک پیریڈ پڑھنے کے بعد میں اس بات پر حیران و ششدر ہوں کہ ماہر ین نصاب درسی کتابیں تشکیل دیتے ہوئے دیانت داری کیوں نہیں برتتے ۔ کیا ان سے یہ حقائق اوجھل رہے ہوں گے ہر سائنسی کلیے اور ایجاد کے پیچھے انہیں یورپ کے کافرو ں کا چہر ہ ہی نظر آتا ہے
کیا اسے محض تاریخ اسلامی سے لا علمی برتنے کا الزام دیا جاسکتا ہے؟ بالفرض یہ تسلیم بھی کرلیا جائے تو کیا ماہرین نصاب کے لیے لا علم رہنا معقول بہانہ ہوسکتا ہے؟۔ کہیں لاشعور میں چھپا یہ احساس کمتری تو نہیں ؟ کیا انہیں حقائق کو توڑ مروڑ کر بیان کرنے کا بھاری معاوضہ دیا جاتا ہے
کیا امت محمدیہ او ر اسکے علمی سرمائے کے خلاف انکے دلوں میں بغض او ر عناد کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا ہے؟
کیا یہ ماہرین تعلیم یہودی منصوبوں پر کاربند فری میسن کے منصوبوں پر عملدرآمد تو نہیں کرتے؟ ۔
کیا یہ حضرات طوطے کی طرح رٹے رٹائے فقرے ہی دہراتے رہتے ہیں اوراپنی عقل و دانش سے آگاہ نہیں ہیں؟ مجھے یہ کہتے ہوئے انتہائی اذیت ہورہی ہے کہ یہ ساری باتیں ان حضرات پر صادق آتی ہیں
نبی آخر الزماں کی بعثت ہویا صلیبی جنگیں صنعتی انقلاب ہو یا جزیرہ العرب میں امریکی فوجوں کا پڑاؤ، مسلمانوں کے خلا ف یہود و نصاریٰ کا بغض و عناد اپنے اظہار کے لیے کوئی نہ کوئی ذریعہ ڈھونڈ لیتا ہے رواں صدی میں یہود و نصاریٰ نے جہاں مسلمانوں کی بیخ کنی کے لیے فوجی و سیاسی ذرائع استعمال کیے وہاں نفسیاتی اور ثقافتی جنگ سے بھی ہمہ وقت مسلح رہے ہیں یورپ کی تاریخ علمی خیانت ، دروغ گوئی اور سرقہ سے عبارت ہے اور ہر ایجاد و انکشاف اورسائنسی کلیات کے پیچھے انہیں تاریخ قدیم میں یونا ن کے فلاسفر اور تاریخ جدید میں یورپ کے سائنس دان دکھائی دیتے ہیں درمیان سے مسلمان اس "عقل و دانش "کے قافلہ سے یوں صفائی کے ساتھ نکال دیئے جاتے ہیں جےسے مکھن سے بال۔دشمن تو ایسی چالیں چلتا ہے افسوس اس بات کا ہے کہ مسلمانوں کے نام نہاد دانش ور بھی یہی راگ الاپتے ہیں
تصور کیجئے جس امت کے نبی نے پوری دنیا کو ربانی پیغام پہنچانا ہو اس کی امت طبعی جغرافیے سے نابلد ہو او ر جن کا دین آفاقی ہو انہیں نظام شمسی تک سے آگہی نہ ہو جہاں یورپ کے لیے دریافتیں اگر مادی ترقی کی حرص لیے ہوئے ہیں وہاں مسلمانو ں کے لیے یہ عقیدے اور ایمان کا مسئلہ ہے مفسرین ہو ں یا محدثین ، فقہاءہوں یا مجتہدین، شریعت کی تعبیراور ابلاغ کے لیے ان علوم سے بہرہ مند ہونا فرض ہے مجموعی طور پر ان علوم کا حصول پوری امت پر فرض کفایہ ہے یہ امر محال ہے کہ لفظ ’فلک‘ یا’ بروج‘ جیسے الفاظ عربوں کے لیے معروف نہ ہوں اور ان کی توجیہہ کے لیے بیسویں اور اکیسویں صدی کے انکشافات کی ضرورت ہو۔ حقیقت یہ ہے کہ مسلمان کبھی بھی انسانی علوم اور دریافتوں سے غافل نہیں رہے ہیں کیونکہ الدنیامزرعہ الاخرہ ہے نہ ہی کبھی دینی اور دنیاوی تعلیم میں دوئی پائی گئی ہے ، رمضان ، عیدیں ، حرمت والے مہینے ، حج اور قربانی ایسے مسائل اس بات کے متقاضی ہیں کہ چاند کے گھنٹے بڑھنے پر گہری نظر رکھی جائے۔ نماز ، سورج گرہن، یک مثل ، دو مثل سایہ ، زوال ، چاشت، صبح صادق ، صبح کاذب ، غروب آفتاب ، شفق ایسے امور ہیں جنہیں جانے بغیر اسلام کا ستون نماز ہی ادا نہیں ہوسکتی۔ قبلے کا تعین ، مسجد کی جہت، قسطنطنیہ یا ویٹی کن کی فتح، عزوہ ہند کی بشارت، عیسٰی کامقام نزول ، قوم عاد ، دیار ثمود، قوم حجر وغیرہ سب عقیدے کے بنیادی امور سے تعلق رکھتے ہیں لیکن مسلمانوں نے فلکیات اور ارضیات جیسے موضوعات پر اتنی محنت کی جتنی شریعت کے فہم کے لیے ضروری تھی یورپ کی طرح مادہ کبھی ان کا رب نہیں بنا جو تجربہ گاہ میں تیار ہونے والے کسی بھی نئے مرکب پر مکھیوں کی طرح بھنبھنانے لگتے ہیں کہ کیا یہ مرکب دوا بن کر پیسہ بنانے کی مشین بن سکتا ہے دوا نہیں تو کھاد ہی بن جائے کھاد نہیں تو خواہ نشہ ہی بن کر بک جائے۔ یہی وجہ ہے کہ مسلمان ان علوم میں موٹی اور پیچیدہ اصطلاحات سے گریز کرتے ہیں جنہوں نے ہر علم کو طبقہ خواص کے لیے مخصوص کردیا ہے اور عام آدمی الجھ کر رہ گیا ہے
ً محولہ بالا اقتباسات میں آپ نے مسلمانوں کی آسان فہمی ملاحظہ فرمالی ہوگی کشش ثقل کے اصول کو کس سادہ انداز سے پتھر کی اشیاءسے تشبیہ دے کر سمجھایا ہے اور سب سے بڑھ کر جس احساس برتری سے ارضیات اور علم جغرافیہ کو شریعت اور عقیدے کا موضوع بنایا ہے و ہ اﷲ وحد ہ لاشریک پر ایمان لانے والے مسلمان او ر یورپ سے درآمد معلومات پر اترانے والے ناٹے دانش وروں کے فرق کو واضح کردیتی ہے یہی وجہ ہے کہ شیخ الاسلام ا س پر بار ہا اصرار کرتے ہیں کہ فلک کے دائرہ ہونے پر قرآن و سنت بھی دلالت کرتے ہیں۔ او ر اجماع امت بھی اور یہ تینوں بالا تفاق شریعت کے مصادر ہیں
مسلمانوں کی اپنی میراث بانجھ نہیں ہے کسی کی آنکھوں سے بینائی سلب ہوجائے تو اس کا کیا علاج ۔

Advertisements

Articles

طاعت کریں تو کیا ہے‘ بغاوت کریں تو کیا

In Uncategorized on اگست 26, 2009 از ابو سعد

شکوہ کریں تو کس سے‘ شکایت کریں تو کیا

اک رائیگاں عمل کی ریاضت کریں تو کیا

 

جس شے نے ختم ہونا ہے آخر کو ایک دن

اس شے کی اتنے دکھ سے حفاظت کریں تو کیا

 

حرفِ دروغ غالب ِ شہر ِ خدا ہوا

شہروں میں ذکر حرفِ صداقت کریں تو کیا

 

معنی نہیں منیر کسی کام میں یہاں

طاعت کریں تو کیا ہے‘ بغاوت کریں تو کیا

منیر نیازی

Articles

اجتماعی قبریں‘ فوج اور فضل اللہ

In فوج,پاکستان,بوسنیا,حقوق انسانی,دہشت گردی,سوات,طالبان on اگست 26, 2009 از ابو سعد

بوسنیا میں اجتماعی قبریں دریافت ہوئیں‘ قتل عام ہوا ‘ ماورائے قانوں مارا گیا سمجھ میں آنے والی بات ہے۔ مذمت _44010612_skulls_203واجب ہے اور کی بھی گئی لیکن ایک  مذہب کے لوگوں نے مسلمانوں کو مارا، ان کی نسل کشی کی ‘ مقصد بالکل واضح تھا۔ عراق میں اجتماعی قبریں دریافت ہوئیں۔ لاشیں ملیں سمجھ میں آنے والی بات ہے‘ ایک فرعون وقت ملکی اور بین الاقوامی قوانین کو بالائے طاق رکھتے ہوئے غراتے ہوئے عراق پہنچا اور نسل کشی شروع کی۔ افغانستا ن پر حملے کے بعد بش نے اسے صلیبی جنگ قرار دیا۔ صلیبی کہیں جائیں گے تو لوگوں کی حفاظت اور خدمت تو نہیں کریں گے نا۔ یہاں بھی اجتماعی قبروں کا دریافت ہونا قابل فہم ہے۔ ہاں مذمت ہونی چاہیے لیکن کر کچھ نہیں سکتے۔ دشمن حملہ کرکے کر بھی کیا سکتا ہے۔ یہ کوئی اسکاٹ کی فلم ’’کنگ ڈم آف دی ہیون ‘‘ تو ہے نہیں جس میں صلیبی بلین کو امن کا داعی دکھایا جائے گا۔ بھئی  یہ حقیقی زندگی ہے۔ پس بوسنیا ‘ عراق اور افغانستان میں اجتماعی قبریں کھلے دشمن کا  کھلا کام ہے۔ لیکن یہ سوات میں اجتماعی قبریں۔ یہ کیا ہے؟

ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کی ایک رپورٹ کے مطابق سوات کے کئی شہریوں نے علاقے میں اجتماعی قبریں دیکھنے کی اطلاع دی ہے۔

پاکستان میں سکیورٹی حکام نے مالاکنڈ آپریشن کے آغاز کے وقت فوجیوں کو عام شہریوں کے جان و مال کے تحفظ کو یقینی بنانے کا اعلان کیا تھا لیکن اب حقوق انسانی کے لیے کام کرنے والی ایک تنظیم کا کہنا ہے کہ اسے ماورائے عدالت ہلاکتوں اور اجتماعی قبروں کے شواہد ملے ہیں۔ (بی بی سی)

ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کے حقائق جاننے کے لیے تین روزہ دورے پر بھیجے گئے ایک وفد نے سوات میں شہری آبادی کی مشکلات کے تسلسل کی شکایت بھی کی ہے۔

کمیشن کے مطابق سوات کے کئی شہریوں نے علاقے میں اجتماعی قبریں دیکھنے کی اطلاع دی ہے۔ ان میں سے ایک بابوزئی تحصیل کے کوکرائے گاؤں میں اور دوسری کبل تحصیل کے دیولائی اور شاہ ڈھیری کے درمیان شامل ہیں۔ عینی شاہدین  کا جنہوں نے تدفین دیکھی ہے دعویٰ ہے کہ دفنائے جانے والوں میں بعض طالبان شدت پسند بھی تھے۔

090531005930_pakistan226کمیشن نے اس ’قابل تشویش پیش رفت‘ کے علاوہ سکیورٹی فورسز کی جانب سے ماورائے عدالت ہلاکتوں پر خوف و خدشے کا اظہار کیا ہے۔ اس کا مطالبہ ہے کہ آپریشن کی کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے ضروری ہے کہ سکیورٹی فورسز طالبان کے مرتکب مظالم سے دور رہیں۔

ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان نے صوبہ سرحد کے ضلع سوات میں فوجی کارروائی کے دوران مبینہ طور پر ماورائے عدالت ہلاکتوں کی کثیرالجماعتی پارلیمانی کمیٹی اور سول سوسائٹی کی مدد سے آزاد تحقیقات کروانے کا مطالبہ کیا ہے۔ ایچ آر سی پی کے علاقہ جماعت اسلامی نے اجتماعی قبروں کے معاملے پر آواز اُٹھائی ہے اور اس کے امیر سید منور حسن نے بھی تحقیقات کا مطالبہ کیا ہے۔

لیکن یہاں ایک سوال اُٹھتا ہے۔ کیا آج تک تحقیقات کے ذریعے مظلوموں کو انصاف فراہم کیا جاسکا ہے۔ جس ملک کے پہلے وزیر اعظم سے لے کر سابق وزیر اعظم سمیت کئی سیاسی ‘ سرکاری اور غیر سرکاری افسران کے قاتلوں کو نہیں پکڑا جاسکا ہو وہاں اہل سوات کے ساتھ انصاف کیا جاسکے گا۔ کیا اجتماعی قبروں اور سوات میں فوجی آپریشن کے دوران اندوہناک قتل عام کی تحقیقات کی جاسکیں گی؟ جس عجلت میں بغیر کسی نوٹس کے آپریشن شروع کیا گیا اس کے بعد تو ایسے ہونا ہی تھا۔ بلکہ یہ خبریں تو آپریشن کے دوران ہی آرہی تھیں۔ جو لوگ سوات اور بونیر میں پھنس گئے تھے اور بعد میں آپریشن کے دوران وہاں سے نکلنے میں کامیاب ہونے والوں نے بھی بڑی تعداد میں لاشوں کی خبر دی تھی۔ راقم السطور نے بونیر سے تعلق رکھنے والے صحافی نیاز  کے علاوہ  مٹہ سے تعلق رکھنے والے سابقہ یونیورسٹی فیلو ارشاد سے گفتگو کی تو انہوں نے بھی ویسے ہی خیالات کا اظہار کیا تھا۔

ضرورت اس امر کی ہے کہ میڈیا وزارت اطلاعات کے فنڈز پر نظر رکھنے اور اس میں زیادہ سے زیادہ حصہ پانے کی کوششوں کی بجائے سوات سے غیر جانب دارانہ رپورٹنگ کے ذریعے کم از کم قوم کو تو حقائق آگا ہ کردے۔ افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ ہمارا میڈیا حقیقی ایشو کو چھپانے کے لیے خودساختہ بحرانوں پر زیادہ توجہ دے رہا ہے۔

ہیومن رائٹس کمیشن کی سربراہ سمیت بہت سے تجزیہ نگار بھی آپریشن ’راہِ راست‘ کو کام یاب قرار دے رہے ہیں لیکن حقیقت تو یہ ہے کہ فضل اللہ اور مسلم خان اپنی جگہ موجود ہیں ‘ آپریشن نے قوم کو ان کی لاشیں تو نہیں دیں البتہ معصوم اہل سوات و بونیر کی اجتماعی قبریں دے دیں۔ اس قوم کے پاس ہر چیز تھی۔ کیا نہیں ہے اس ملک بس کمی تھی تو اجتماعی قبروں کی۔ ’راہ راست‘  نے یہ اجتماعی قبریں‘ براہ راست قوم کو دے دیں اب کیا ہوا اگر فضل اللہ اینڈ کمپنی کو گرفتار نہیں کیا جاسکا۔ بعید نہیں کہ وہ بھی ان کے ساتھ محفوظ مقام پر نکل گئے ہوں جن کے یہ ساتھی تھے۔

Articles

مشترکات ِ

In Uncategorized on اگست 24, 2009 از ابو سعد Tagged:

اصل فنکار تو سیاست دان ہوتے ہیں۔ اب دیکھیے نا گیلانی نے قومی اسمبلی میں ن لیگیوں کی آنکھوں میں مرچی پھینکنے کا بعد اس کی شدت میں کمی لانے کے لیے ’’مشترکات‘‘ پر مبنی کا ایک بیان داغا۔ میاں صاحب کی ناراضی ان کو اچھی نہیں لگی۔ ناراضی تو ان کو امریکا کی بھی اچھی نہیں لگی تھی جس نے بظاہر تو کہہ دیا تھا کہ جنرل پرویز کا معاملہ پاکستان کا اندرونی مسئلہ ہے لیکن پرانے دوست کے ٹرائل کی خبریں سن کر باخبر لوگوں کے مطابق اس نے اسلام آباد والوں کی خبر لی تھی۔ باخبر دوست کہتے ہیں کہ کراچی میں ایم کیو ایم کے قائدین سے ’’وائسرائے پاکستان ‘‘ ہالبروک کی ملاقات کا مقصد جہاں اسلام اآباد میں امریکی چھاونی پر’’پیر صاحب ‘‘کی رضامندی کا حصول تھا وہیں مشرف کو بچانے کے ممکنہ حل پر بھی غور ہوا تھا۔ اور پھر قومی اسمبلی میں جو کچھ ہوا وہ کوئی چھپی بات نہیں۔بات مشترکات کی چلی تو گیلانی صاحب نے فرمایا کہ ن لیگ اور پیپلز پارٹی کے قائدین میں کئی مشترکات ہیں۔ فرمایا دنوں نے جلاوطنی اور جیلیں کاٹیں اور مشکلات برداشت کیے۔ انہوں نے یہ نہیں بتایا کہ ایک قدر یہ بھی مشترک ہے کہ دونوں کو عوام نے برداشت کیا۔ پارلمنٹ کے باہر کسی پارٹی ایجنٹ قرار دیے جانے کی ڈر سے ہم ہر گز یہ نہیں کہیں گے کہ دنوں نے ملک کو لوٹا‘ دونوں نے امریکی کی وفاداری کی اور اب بھی اسی سے مدد مانگتے ہیں۔ ہم یہ بھی نہیں کہیں گے کہ دونوں عوام کو بے وقوف بناتے رہے ہیں اور دونوں دراصل جمہوری آمر ہیں۔ہم کچھ نہیں کہہ رہے ہیں بھئی آپ ہی بتائیں کہ دنوں جماعتوں کے قائدین میں کیا قدریں مشترک ہیں؟

Articles

Hello world!

In Uncategorized on اگست 24, 2009 از ابو سعد

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!